डॉ बी आर अम्बेडकर
वर्ष 1907 में, युवा भीमराव ने बंबई विश्वविद्यालय से मैट्रिक की परीक्षा अच्छे अंकों से उत्तीर्ण की। बाद में 1913 में उन्होंने बॉम्बे विश्वविद्यालय से राजनीति विज्ञान और अर्थशास्त्र में स्नातक किया। लगभग उसी समय उनके पिता का निधन हो गया। हालाँकि वे बुरे समय से गुज़र रहे थे, भीमराव ने कोलंबिया विश्वविद्यालय में आगे की पढ़ाई के लिए अमरीका जाने का अवसर स्वीकार करने का फैसला किया, जिसके लिए उन्हें बड़ौदा के महाराजा द्वारा छात्रवृत्ति प्रदान की गई। भीमराव 1913 से 1917 तक और फिर 1920 से 1923 तक विदेश में रहे। इस अवधि के दौरान उन्होंने खुद को एक प्रतिष्ठित बुद्धिजीवी के रूप में स्थापित कर लिया था। कोलंबिया विश्वविद्यालय ने उन्हें उनकी थीसिस के लिए पीएचडी से सम्मानित किया था, जिसे बाद में "ब्रिटिश भारत में प्रांतीय वित्त का विकास" शीर्षक के तहत एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। लेकिन उनका पहला प्रकाशित लेख "भारत में जातियाँ - उनका तंत्र, उत्पत्ति और विकास" था। 1920 से 1923 तक लंदन में रहने के दौरान, उन्होंने "द प्रॉब्लम ऑफ द रुपी" शीर्षक से अपनी थीसिस भी पूरी की, जिसके लिए उन्हें डी.एससी की डिग्री से सम्मानित किया गया। लंदन जाने से पहले उन्होंने बॉम्बे के एक कॉलेज में पढ़ाया था।
अप्रैल 1923 में जब वे भारत लौटे, तब तक डॉ. भीमराव अंबेडकर अछूतों और दलितों की ओर से अस्पृश्यता की प्रथा के खिलाफ युद्ध छेड़ने के लिए खुद को पूरी तरह से तैयार कर चुके थे। इस बीच भारत में राजनीतिक स्थिति में काफी बदलाव आया था और देश में स्वतंत्रता संग्राम ने महत्वपूर्ण प्रगति की थी। भीमराव जहां एक ओर प्रखर देशभक्त थे, वहीं दूसरी ओर वे दबे-कुचले, महिलाओं और गरीबों के रक्षक थे। वे जीवन भर उनके लिए संघर्ष करते रहे। 1923 में, उन्होंने दलितों के बीच शिक्षा और संस्कृति का प्रसार करने, आर्थिक स्थिति में सुधार करने और उनकी समस्याओं से संबंधित मामलों को उचित मंचों पर उठाने के लिए उन पर ध्यान केंद्रित करने और उनके समाधान खोजने के लिए 'बहिष्कृत हितकारिणी सभा' (बहिष्कृत कल्याण संघ) की स्थापना की। वही। दलितों की समस्याएं सदियों पुरानी थीं और उन्हें दूर करना मुश्किल था। मंदिरों में उनका प्रवेश वर्जित था। वे सार्वजनिक कुओं और तालाबों से पानी नहीं भर सकते थे। विद्यालयों में उनके प्रवेश पर रोक लगा दी गई थी। 1927 में, उन्होंने चौदार टैंक में महाड मार्च का नेतृत्व किया। इसने जाति-विरोधी और पुरोहित-विरोधी आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया। 1930 में कालाराम मंदिर, नासिक में डॉ. अम्बेडकर द्वारा शुरू किया गया मंदिर प्रवेश आंदोलन मानव अधिकारों और सामाजिक न्याय के संघर्ष में एक और मील का पत्थर है।
इस बीच, ब्रिटिश प्रधान मंत्री रामसे मैकडॉनल्ड ने 'सांप्रदायिक पुरस्कार' की घोषणा की, जिसके परिणामस्वरूप 'दलित वर्गों' सहित कई समुदायों को अलग निर्वाचक मंडल का अधिकार दिया गया। यह अंग्रेजों की बांटो और राज करो की समग्र योजना का एक हिस्सा था। गांधीजी इस डिजाइन को पराजित करना चाहते थे और इसका विरोध करने के लिए आमरण अनशन पर चले गए। 24 सितंबर 1932 को, डॉ. अम्बेडकर और गांधीजी के बीच एक समझौता हुआ, जो प्रसिद्ध पूना समझौता बन गया। इस समझौते के अनुसार, चुनावी क्षेत्रों पर समझौते के अलावा, सरकारी नौकरियों और विधान सभाओं में अछूतों के लिए आरक्षण प्रदान किया गया था। पृथक निर्वाचक मंडल के प्रावधान को समाप्त कर दिया गया। संधि ने देश के राजनीतिक परिदृश्य पर दलितों के लिए एक स्पष्ट और निश्चित स्थिति तैयार की। इसने उनके लिए शिक्षा और सरकारी सेवा के अवसर खोले और उन्हें वोट देने का अधिकार भी दिया। डॉ. अम्बेडकर ने लंदन में तीनों गोलमेज सम्मेलनों में भाग लिया और हर बार, 'अछूत' के हित में अपने विचारों को बलपूर्वक पेश किया। उन्होंने दलित वर्गों को अपने जीवन स्तर को ऊपर उठाने और यथासंभव राजनीतिक शक्ति हासिल करने का आह्वान किया। कुछ समय बाद डॉ. अम्बेडकर ने इंडिपेंडेंट लेबर पार्टी का गठन किया, प्रांतीय चुनावों में भाग लिया और बंबई विधान सभा के लिए चुने गए। इन दिनों उन्होंने 'जागीरदारी' व्यवस्था को समाप्त करने की आवश्यकता पर जोर दिया, श्रमिकों के लिए संघर्ष करने की वकालत की और बंबई प्रेसीडेंसी में बड़ी संख्या में बैठकों और सम्मेलनों को संबोधित किया। 1939 में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने नाजीवाद को हराने के लिए भारतीयों से बड़ी संख्या में सेना में शामिल होने का आह्वान किया, जिसे उन्होंने फासीवाद का दूसरा नाम बताया।
1947 में, जब भारत स्वतंत्र हुआ, तो वह स्वतंत्र भारत के पहले कानून मंत्री बने। डॉ. अम्बेडकर के हिंदू कोड बिल को लेकर सरकार के साथ मतभेद थे, जिसके कारण उन्हें कानून मंत्री के पद से इस्तीफा देना पड़ा। संविधान सभा ने संविधान का मसौदा तैयार करने का काम एक समिति को सौंपा और डॉ अम्बेडकर को मसौदा समिति के अध्यक्ष के रूप में चुना गया। जब वे संविधान का मसौदा तैयार करने में व्यस्त थे, तब भारत को कई संकटों का सामना करना पड़ा। 1948 की शुरुआत में, डॉ. अम्बेडकर ने संविधान का मसौदा पूरा किया और इसे संविधान सभा में पेश किया। नवंबर 1949 में, इस मसौदे को बहुत कम संशोधनों के साथ अपनाया गया था। अनुसूचित जातियों, अनुसूचित जनजातियों और पिछड़े वर्गों के लिए सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने के लिए संविधान में कई प्रावधान किए गए हैं। डॉ. अम्बेडकर का मत था कि पारंपरिक धार्मिक मूल्यों को त्याग देना चाहिए और नए विचारों को अपनाना चाहिए। उन्होंने संविधान में प्रतिष्ठापित गरिमा, एकता, स्वतंत्रता और सभी नागरिकों के अधिकारों पर विशेष बल दिया। डॉ. अम्बेडकर ने हर क्षेत्र में लोकतंत्र की वकालत की: सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक। उनके लिए सामाजिक न्याय का अर्थ था अधिक से अधिक लोगों को अधिकतम सुख।
14 अक्टूबर, 1956 को उन्होंने अपने कई अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म ग्रहण किया। उसी वर्ष उन्होंने अपना अंतिम लेखन 'बुद्ध और उनका धर्म' पूरा किया। डॉ. अम्बेडकर की देशभक्ति की शुरुआत दलितों और गरीबों के उत्थान के साथ हुई। उन्होंने उनकी समानता और अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। देशभक्ति के बारे में उनके विचार न केवल उपनिवेशवाद के उन्मूलन तक ही सीमित थे, बल्कि वे प्रत्येक व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता भी चाहते थे। उनके लिए समानता के बिना स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के बिना लोकतंत्र और समानता पूर्ण तानाशाही की ओर ले जा सकती है। 6 दिसंबर, 1956 को बाबासाहेब डॉ. बी.आर. अम्बेडकर ने 26, अलीपुर रोड, दिल्ली में 'महापरिनिर्वाण' प्राप्त किया।
डॉ. बी.आर. अम्बेडकर को भारत के संविधान निर्माता के रूप में जाना जाता है। संविधान का मसौदा तैयार करने और इसे दलितों के सामाजिक और आर्थिक सशक्तिकरण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण बनाने में उनकी कड़ी मेहनत प्रशंसनीय है। उन्होंने सुनिश्चित किया कि सरकार की लोकतांत्रिक व्यवस्था में उचित नियंत्रण और संतुलन हैं। और यह सुनिश्चित किया कि कार्यपालिका, विधायिका और न्यायपालिका के तीनों अंग एक दूसरे के प्रति जवाबदेही के साथ स्वतंत्र रूप से कार्य करें। अपने सबसे घटनापूर्ण जीवन के दौरान, डॉ. अम्बेडकर ने एक अर्थशास्त्री, समाजशास्त्री, मानवविज्ञानी, शिक्षाविद्, पत्रकार के रूप में, तुलनात्मक धर्म पर एक अधिकार के रूप में, एक नीति-निर्माता के रूप में, एक प्रशासक के रूप में और एक सांसद के रूप में उत्कृष्ट योगदान दिया। इन सबसे ऊपर वे एक प्रसिद्ध विधिवेत्ता थे।
डॉ. बी.आर. की 125वीं जयंती का राष्ट्रव्यापी समारोह अम्बेडकर
एक पेटू पाठक, डॉ अम्बेडकर ने शिक्षा को निरक्षरता, अज्ञानता और अंधविश्वास से सामाजिक रूप से पिछड़े लोगों की मुक्ति के लिए एक उपकरण के रूप में देखा। डॉ. अम्बेडकर लैंगिक समानता के लिए एक योद्धा थे और विरासत और विवाह में महिलाओं के समान अधिकारों के लिए लड़े थे। डॉ. अंबेडकर के पास महिला सशक्तिकरण के लिए एक दृष्टिकोण था और वे भारत में महिलाओं की उन्नति के रास्ते में आने वाली बाधाओं को तोड़ने के लिए खड़े हुए थे। डॉ. अम्बेडकर की दूरदर्शिता, प्रेरक जीवन और विचार हमारे इस दृढ़ विश्वास को पुष्ट करते हैं कि राष्ट्र को पूर्ण प्रतिबद्धता, सकारात्मक सोच, विवेकपूर्ण योजना, इष्टतम प्रयास, सामंजस्यपूर्ण पहल और अथक दृढ़ संकल्प के साथ संचालित किया जाना है। एक आधुनिक, लोकतांत्रिक और सामाजिक रूप से न्यायपूर्ण भारत के लिए संघर्ष में उनकी भूमिका कई अन्य उत्कृष्ट राष्ट्रीय हस्तियों की कीमत पर बहुत बढ़ गई, जो स्वतंत्रता आंदोलन युग की महान लड़ाइयों के दौरान समकालीन और विरोधी थे। यह अनिवार्य रूप से इसलिए है क्योंकि उनके जीवन, संघर्ष, अध्ययन, और विचारों में प्रयोग द्वारा उजागर की गई गहरी और केंद्रीय समस्याएं जीवित रहती हैं और लात मारती हैं, जबकि भारतीय समाज के बारे में उनके द्वारा उठाए गए खोज और अक्सर गहन प्रश्न मूल रूप से अनुत्तरित रहते हैं।
डॉ. अम्बेडकर के बहुमुखी योगदान के बावजूद, यह संदेहास्पद है कि राष्ट्र ने उन्हें इस महान व्यक्तित्व को उचित मान्यता और सम्मान दिया है या नहीं। इतिहास के साथ न्याय करने के लिए भारत सरकार (सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय) ने 14.4.2015 से 14.4.2016 तक डॉ अम्बेडकर की 125वीं जयंती वर्ष के राष्ट्रव्यापी समारोह का आयोजन करने का निर्णय लिया। राष्ट्रव्यापी के लिए केंद्रीय मंत्रिमंडल की स्वीकृति प्राप्त की गई थी। डॉ. अम्बेडकर की 125वीं जयंती मनाने के लिए मार्गदर्शन, सलाह और दिशा प्रदान करने के लिए माननीय प्रधान मंत्री की अध्यक्षता में समारोह और एक राष्ट्रीय समिति की स्थापना 1 जून, 2015 (अनुबंध-1) को की गई थी। 16 चिन्हित गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए केंद्रीय मंत्रिमंडल की स्वीकृति प्राप्त हुई थी और यह जानकर खुशी हुई कि इन सभी मदों को एक वर्ष के लंबे उत्सव के दौरान लागू किया गया है। लागू की गई विशेष गतिविधियों का विवरण निम्नलिखित अध्यायों में समझाया गया है।
प्रधानमंत्री ने डॉ. अंबेडकर इंटरनेशनल सेंटर की आधारशिला रखी
(कार्यक्रम में माननीय प्रधान मंत्री की तस्वीरें)
माननीय प्रधान मंत्री, श्री नरेंद्र मोदी ने 20 अप्रैल 2015 को श्री थावर चंद गहलोत, सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्री और डॉ. अम्बेडकर फाउंडेशन के अध्यक्ष, श्री कृष्ण पाल गुर्जर की उपस्थिति में डॉ. अम्बेडकर अंतर्राष्ट्रीय केंद्र की आधारशिला रखी। और श्री श्री विजय सांपला, सामाजिक न्याय और अधिकारिता राज्य मंत्री।
बाबासाहेब डॉ. अम्बेडकर को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, प्रधान मंत्री ने कहा कि बाबासाहेब अम्बेडकर पूरी मानवता के लिए खड़े थे, और विशेष रूप से, समाज के हाशिए और दलित वर्गों के लिए आशा की किरण थे। उन्होंने आगे कहा कि बाबासाहेब ने चुनाव आयोग और वित्त आयोग जैसे महान संवैधानिक संस्थानों का निर्माण किया था, जिसमें पूरे देश को आज भी अपार आस्था और विश्वास है।
यह देखते हुए कि इस परियोजना की कल्पना 1992 में की गई थी – 20 साल से अधिक समय पहले – प्रधान मंत्री ने कहा कि वह इस परियोजना के आरंभ में देरी से व्यथित थे, और इस बात पर जोर दिया कि उनकी सरकार ने 20 महीने के भीतर काम पूरा करने का संकल्प लिया है। उन्होंने संबंधित विभागों से निर्माण की विश्व स्तरीय गुणवत्ता सुनिश्चित करने का आग्रह किया।
इस अवसर पर बोलते हुए केंद्रीय सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्री श्री थावर चंद गहलोत ने कहा कि डॉ. अंबेडकर का जीवन लाखों लोगों के लिए प्रेरणा है। सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों में डॉ. अम्बेडकर का योगदान बहुत बड़ा है क्योंकि वे आधुनिक भारत के प्रमुख संस्थापकों में से एक हैं। श्री गहलोत ने जोर देकर कहा कि यह केंद्र डॉ. बी.आर. के जीवन और शिक्षाओं के बारे में जागरूकता फैलाएगा। अम्बेडकर और सरकार ने डॉ. अम्बेडकर के जीवन से जुड़े सभी महत्वपूर्ण स्थानों को विकसित करने का निर्णय लिया है - जैसे उनका जन्म स्थान महू इंदौर, 10, किंग हेनरी रोड, लंदन, दीक्षा भूमि, नागपुर, डॉ. अम्बेडकर राष्ट्रीय स्मारक 26 अलीपुर रोड दिल्ली, चैत्य भूमि दादर मुंबई, जहां बाबासाहेब ने अपने आखिरी दिन बिताए थे आदि- स्मारकों में।
चार मंजिला केंद्र 3.25 एकड़ के क्षेत्र में बनाया जाएगा और इसमें एक सार्वजनिक पुस्तकालय, अनुसंधान एवं विस्तार केंद्र, मीडिया-सह-व्याख्या केंद्र, सम्मेलन केंद्र, दो सभागार और डॉ. अम्बेडकर के जीवन पर प्रदर्शनी होगी।
डॉ. अम्बेडकर का जीवन और शिक्षाएं वह निर्णायक बिंदु हैं जिसके चारों ओर 'केंद्र' के लिए वैचारिक आधार विकसित किया गया है। वास्तुकला के माध्यम से लोकतंत्र और समानता के सार को व्यक्त करने के लिए इमारत का रूप और डिजाइन पारदर्शिता, समावेशिता और प्रतीकवाद का उपयोग करता है। संरचना में डॉ. अम्बेडकर के व्यक्तित्व को शामिल करने पर विशेष बल दिया गया है। इस आधुनिक भवन का अग्रभाग पत्थर से ढका हुआ है जो शक्ति, दृढ़ संकल्प और अनुकरणीय दृढ़ता को दर्शाता है; डॉ. अम्बेडकर के व्यक्तित्व के प्रेरक लक्षण। यह बौद्ध वास्तुकला के सूक्ष्म तत्वों से भी जुड़ा हुआ है जो हमें करुणा, सार्वभौमिक भाईचारे और सभी के बीच समानता के शाश्वत मूल्यों की याद दिलाता है, जो डॉ. अम्बेडकर के दर्शन की आधारशिला है।
